مواضع الاختلاف 108

كلُّ موضعٍ، مبحوثًا.

المواضع الـ١٠٨ التي يختلف فيها المحرّك ومجموعات البيانات المرجعية، في ست مجموعات. لكل مجموعةٍ: المواضع، والقراءتان، والبيّنة المستشارة، والحكم بأساسه.

ملاحظةُ منهج. بُحِثت كلُّ مجموعةٍ أدناه في المراجع المنشورة مرتين، في جولتين مستقلتين (٢٠٢٦-٠٧-١١ و٢٠٢٦-٠٧-١٢)، وقُوبِلت بالمجموعتين، وحيث كان الفصلُ حاسمًا بصور صفحات مصحف دار المعرفة المطبوع. والمحرّك لا يُغيَّر لمجرّد مطابقة مجموعة؛ بل يُغيَّر حين تُظهِر البيّنةُ خطأه، وقد وقع ذلك مرةً (R-006، الموثَّق أدناه). والسِّجلّ المعتمد هو RESIDUE.md في المستودع.

R-001. إدغام المتجانسين: الطاء في التاء (إدغام ناقص): 4 مواضع

المواضع. ٥:٢٨ بَسَطتَ، ١٢:٨٠ فَرَّطتُمْ، ٢٧:٢٢ أَحَطتُ، ٣٩:٥٦ فَرَّطتُ.

ما يستنبطه المحرّك. طاءٌ ساكنةٌ قبل تاء: اتحادُ المخرج واختلافُ الصفات، فإدغامُ متجانسين (تحفة ٣٢ و٣٣)، من النوع الناقص: يُبقى إطباقُ الطاء واستعلاؤها عبر الإدغام.

ما تقوله المجموعتان. لا شيء، في المواضع الأربعة. كلتاهما تربط الإدغام الكامل بشدّة الحرف التالي المكتوبة؛ وعُرفُ الرسم للإدغام الناقص يكتب الطاء بلا سكونٍ والتاء بلا شدّة، فالناسخُ المربوطُ بالشدّة لا يرى شيئًا لينسخه. ولافتٌ أن مجموعة Quran.com تملك صنف idgham_mutajanisayn وتُطلقه عند قَد تَّبَيَّنَ (٢:٢٥٦) حيث تُكتَب الشدّة؛ فصمتُها عند مواضع الناقص فجوةٌ لا موقف.

المراجع. باب الناقص عند هذه الكلمات بعينها مقرَّرٌ. فالميزان في أحكام تجويد القرآن يسمّيها في باب المتجانس الصغير (ص ١٤١)؛ وشرحُ طيبة النشر للنويري يحمل البيت «وبين الإطباق من أحطت مع بسطت» فيسمّي موضعين من الأربعة في المنظومة نفسها؛ وأدبُ التعليم (دروس أيمن سويد وغيرها) يجعل بسطت وأحطت المثالين المعتمدين للإدغام الناقص.

الطبعة. صفحة ١١٢ من مصحف دار المعرفة تطبع طاء بَسَطتَ زرقاء، صنفَ التفخيم المُبقى: باب الإدغام الناقص مُصوَّرًا لونًا. وفاتَ المجموعتين لأن أيًّا منهما لم ترقمن الصنف الأزرق قطّ.

الحكم. الطبعةُ تؤشّره، والمراجعُ تسمّيه، وكلتا المجموعتين أسقطته. واستنباط المحرّك قائم.

R-002. لام ٱللَّهُمَّ: 6 مواضع

المواضع. ٣:٢٦، ٥:١١٤، ٨:٣٢، ١٠:١٠، ٣٩:٤٦، ٦٢:١١، كلُّ موضعٍ لـ ٱللَّهُمَّ.

ما يستنبطه المحرّك. ٱللَّهُمَّ لفظُ الجلالة بميمٍ لاحقة؛ ولامه المشدَّدة تتبع حكم لام الجلالة (الجزرية ٤٣): تفخيمٌ بعد فتحٍ أو ضمٍّ، وترقيقٌ بعد كسرٍ، كما في لفظ الجلالة غير المُلحَق.

ما تقوله المجموعتان. كلتاهما تؤشّر لام ٱللَّهُمَّ الأولى لامًا شمسيةً، ولا تحمل على لفظ الجلالة غير المُلحَق تأشيرَ لامٍ في أيّ موضع. وعدمُ التناظر هو العلامة: فاللام نفسها في الكلمة نفسها تُعامَل معاملةً مختلفةً لمجرّد لحوق ميم.

المراجع. تذكر المراجعُ الحديثةُ حكمَ لام الجلالة للمُلحَق وغير المُلحَق معًا، وأحدُها يجعل وَإِذْ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ ــ وهي ٨:٣٢، أحدُ هذه المواضع الستّة ــ مثالَه المعتمدَ لحالة التفخيم.

الطبعة. صورُ الصفحات تحسم عدمَ التناظر تمامًا. في ٣:٢٦ (سياق ترقيق) تُطبَع لام ٱللَّهُمَّ الأولى رماديةً، صنفَ الطبعة للحرف المُدغَم، وباقيها أسود. وفي ١٠:١٠ (سياقا تفخيم) تُطبَع لام الجلالة في ٱللَّهُمَّ وفي وَإِلَى ٱللَّهِ زرقاء، صنفَ التفخيم. فالطبعةُ تعطي ٱللَّهُمَّ عين المعاملة التي تعطيها لفظ الجلالة غير المُلحَق. ورقمنت المجموعتان الرماديَّ لامًا شمسيةً وأسقطتا الصنف الأزرق كلِّيًّا؛ فعدمُ تناظرهما مصنوعُ رقمنةٍ لا موقفٌ علميّ.

الحكم. مخرجُ المحرّك في تفخيم لام الجلالة وترقيقها يطابق فرقَ اللون الفعليّ في الطبعة خيرًا من أيّ من المجموعتين.

R-003. مواضعُ منفصلٍ حكميٍّ يسمّيها المرجع متّصلًا: 45 موضعًا

المواضع. يَٰٓـَٔادَمُ في ٢:٣٣ و٢:٣٥ و٢٠:١١٧ و٢٠:١٢٠، والمدُّ الأول من هَٰٓؤُلَآءِ في مواضعه الـ٤١.

ما يستنبطه المحرّك. ياءُ النداء وهاءُ التنبيه مرسومتان موصولتين بالكلمة المبدوءة بهمزةٍ بعدهما، لكنهما كلمتان منفصلتان في الحكم. وحرفُ مدٍّ في آخر كلمةٍ بعده همزةٌ تبدأ التالية مدٌّ منفصلٌ (تحفة ٤٤، «كِلاهما في كِلْمَةٍ»)؛ وحين يكون الانفصال في الحكم لا في الرسم فالصنفُ منفصلٌ حكميّ.

ما يقوله المرجع. متّصلٌ، في هذه المواضع بعينها، مع تصنيفه يَٰٓأَيُّهَا وهَٰٓأَنتُمْ (همزةٌ على ألف) تصنيفًا صحيحًا منفصلًا. والمعيارُ المنتِج لهذا الانقسام ظاهرٌ في أشجار قراره المنشورة: يتفرّع على صورة الهمزة المكتوبة لا على حدّ الكلمة. انظر تحليل السبب الجذريّ.

المراجع. بابُ المنفصل الحكميّ مقرَّرٌ بالاسم في المراجع، وهذه الكلماتُ أمثلتُه المعتمدة. فغايةُ المريد في باب المنفصل تنصّ على أن المدّ حكميٌّ في ياء النداء وهاء التنبيه وإن اتصلتا في الرسم؛ وفي هؤلاء خاصةً: المدُّ الأول جائزٌ منفصلٌ حكمًا لا رسمًا (أصلها ها أولاء)، والثاني في لَآء واجبٌ متّصل. وأكّدت جولةُ التحقق البابَ نفسه مستقلةً في معالجة هداية القاري للموصول رسمًا وفي أدب التعليم العامّ.

الاختبار الحاسم. يختلف الصنفان حكمًا: المتّصلُ واجبُ المدّ إجماعًا، والمنفصلُ يجوز قصرُه في الطرق التي تقصره. وتؤكّد المراجعُ أن المدّ الأول من هؤلاء يُقرأ بحركتين حيث يُنقَل قصرُ المنفصل (لحفصٍ من طرق الطيبة). وتلك القراءةُ محالٌ في المتّصل. فتقليدُ التلاوة يفصل التصنيف مستقلًّا عن أيّ مجموعة.

الحكم. خللُ المجموعة المرجعية؛ واستنباط المحرّك قائم. وللإتمام: طابق المحرّك أصلًا المرجعَ في هؤلاء على قراءةٍ بكلمةٍ واحدة، وصُحِّح ليتّبع المراجعَ في ٢٠٢٦-٠٧-١١. والتصحيحُ كان بسبب الكتب لا بسبب مجموعة.

R-004. تَبُوٓأَ، تَنُوٓأُ، ٱلسُّوٓأَىٰ يسمّيها المرجع منفصلًا: 3 مواضع

المواضع. ٥:٢٩ تَبُوٓأَ، ٢٨:٧٦ تَنُوٓأُ، ٣٠:١٠ ٱلسُّوٓأَىٰ.

ما يستنبطه المحرّك. حرفُ مدٍّ بعده همزةٌ في كلمةٍ واحدةٍ متّصلٌ بالتعريف (تحفة ٤٣). وهذه كلماتٌ مفردةٌ من الجذور بوأ ونوأ وسوأ؛ لا أداةَ فيها ولا حدَّ صرفيَّ عند المدّ.

ما يقوله المرجع. منفصلٌ في الثلاثة: معيارُ كرسيّ الهمزة نفسُه في R-003، هنا مُطلَقًا في الجهة المعاكسة، لأن الهمزة مرسومةٌ على ألف.

المراجع. تعريفُ المتّصل (مدٌّ وهمزةٌ في كلمة) لا خلاف فيه، وكلماتُ باب سوأ من أمثلة المتّصل المعتمدة. ولا مصدرَ يعامل أيًّا من الثلاث منفصلًا.

الحكم. خللُ المجموعة المرجعية؛ واستنباط المحرّك قائم.

R-005. ١٧:٧ لِيَسُـۥٓـُٔوا۟: موضعٌ واحد

ما يستنبطه المحرّك. الواوُ الصغيرة تستردّ حرفًا محذوفًا من رسم كلمة لِيَسُوءُوا۟ نفسها. وحرفُ مدٍّ بعده همزةٌ متحركةٌ في الكلمة نفسها متّصلٌ: أربعٌ أو خمسٌ. وليس صلةً؛ فلا هاء ضميرٍ في الكلمة البتّة.

ما تقوله المجموعتان. كلتاهما تعطيه حركتين. شجرةُ المرجع تعامل كلَّ واوٍ صغيرةٍ صلةً بحركتين؛ ومجموعةُ Quran.com تفعل مثله هنا، وتناقض نفسها بذلك، إذ تؤشّر في ٣٠:١٠ النمطَ عينه (واوٌ بمدّةٍ بعدها همزةٌ، في ٱلسُّوٓأَ) طولًا واجبًا. والفرقُ بين الموضعين الصورةُ وحدها.

الطبعة. حاسمةٌ هنا. صفحة ٢٨٢ تطبع الواو الصغيرة ومدّتها حمراء، صنفَ المدّ الواجب أربعًا أو خمسًا. والمصحفُ يطبع علامة المدّة نفسها على هذه الواو، وهي إشارةُ المدّ الطويل المطبوعة؛ فتصنيفُ المجموعتين بحركتين يناقض الصفحة التي تدّعيان ترميزها.

الحكم. مؤكَّدٌ بالطبعة؛ واستنباط المحرّك قائم، وكلتا المجموعتين فيها نقصُ تصنيفٍ مربوطٌ بالصورة عند هذا الموضع.

R-006. ٢:٧٢ فَٱدَّٰرَٰٔتُمْ: مُصحَّحٌ ضدّ المحرّك

يُبقى هذا المدخل لأن سجلَّ تحقّقٍ لا يجد إلا الجانب الآخر مخطئًا سجلٌّ غير جدير بالثقة.

المشكلة. قرأ نموذجُ الحروف الأولُ عنقودَ الألف الخنجرية والهمزة في فَٱدَّٰرَٰٔتُمْ حرفَ مدٍّ خنجريًّا بعده همزةٌ ساكنة، فاضطُرّ إلى سياسةٍ مُخترَعةٍ لمدٍّ قبل همزةٍ ساكنة، وأنتج تأشيرَ مدٍّ حيث لا تأشير في المرجع.

الحلّ. أدبُ التفسير والإعراب يضبط الكلمة «فادّارأتم» (من تدارأتم، بإدغام التاء في الدال وهمزة وصلٍ بادئة؛ كالنحّاس في إعراب القرآن، والبيضاوي في موضعها). فالهمزةُ ساكنةٌ بعد الراء مباشرةً؛ لا حرفَ مدٍّ عند ذلك الموضع. وعنقودُ تنزيل همزةٌ على ألفٍ خنجرية، نظيرُ الهمزة على التطويل. فصُحِّح المُقطِّع ليعامل العنقود همزةً واحدة؛ فزال التأشيرُ الزائف؛ وكان صمتُ المرجع عند هذا الموضع صوابًا طولَ الوقت.

الحكم. خللُ نموذج الحروف في المحرّك، وجده هذا التحقق وأصلحه، باختبارات انحدار. وهذا هو عملُ التحقق على وجهه.

R-007. الإدغام عبر أسماء الفواتح: 6 مواضع

المواضع. طسٓمٓ في ٢٦:١ و٢٨:١ (نون اسم «سين» تُدغَم في الميم: إدغامٌ بغنّة)؛ كٓهيعٓصٓ في ١٩:١ (نون «عين» قبل الصاد: إخفاء)؛ حمٓ عٓسٓقٓ في ٤٢:١ و٤٢:٢ (نون «عين» قبل السين، ونون «سين» قبل القاف: إخفاء)؛ وطسٓ تِلْكَ في ٢٧:١ (نون «سين» قبل التاء: إخفاءٌ عبر حدّ أول كلمة الآية).

ما يستنبطه المحرّك. تُقرأ الحروفُ المقطَّعة بأسمائها، وعدّةٌ من تلك الأسماء تنتهي بنونٍ ساكنة. فتنطبق أسرةُ النون الساكنة بين الأسماء كما تنطبق بين الكلمات. ويقتضي ذلك نموذجًا تعمل فيه الأحكامُ على أسماء الحروف المنطوقة لا على الحروف المكتوبة، وهو ما يطبّقه المحرّك للفواتح.

ما تقوله المجموعتان. كلتاهما تؤشّر مدَّ أسماء الحروف فقط؛ ولا تحمل أيٌّ منهما تأشيرَ إدغامٍ داخل آية فواتح.

المراجع. القراءةُ لا خلافَ فيها. تنصّ المصادرُ أن نون هجاء طسم تُدغَم في الميم عند كل القرّاء إلا حمزةَ وأبا جعفر (فحفصٌ يقرؤها بالإدغام الكامل بغنّة)، وتذكره صراحةً استثناءً من قيد الكلمة الواحدة في الإدغام؛ والإخفاءُ في كهيعص وعسق معتمد.

الطبعة. صفحة ٣٦٧ تُظهِر طسٓمٓ حاملةً تلوينَ المدّ اللازم فقط، ولا بدّ: فالنونُ المُدغِمة في اسم «سين»، ولا غليفَ لها على الصفحة يُلوَّن. والتأشيرُ على طريقة الطبع عاجزٌ بنيويًّا عن التعبير عن هذا الحكم. ولا يؤشّره إلا محرّكٌ ينمذج أسماء الحروف.

الحكم. فجوةُ نطاقٍ في المجموعتين، وهي حتميّة. تُصنَّف هذه المواضع الستّة فرقَ نطاقٍ لا أخطاءَ مجموعة؛ وتُسجَّل لأن الظاهرة التي تحتها ــ أحكامٌ تنطبق على أسماء الحروف لا على الحروف ــ نقطةُ تصويرٍ حقيقيةٌ تفصل الاستنباط عن النسخ.

جدول الخلاصة

أعدادُ المجموعات أعلاه مواضعُ كلمات. أما الرقم ١٠٨ فيَعُدّ مواضعَ الاختلاف كما يراها المُقارِن، حيث تسهم الكلمةُ الواحدةُ المُخطأُ تصنيفُها في موضعين: صنفٌ أُكِّد خطأً، وصنفٌ غائب. وبهذا العدّ يفسّر خللُ كرسيّ الهمزة في R-003 وR-004 تسعين من الـ١٠٨، وباقي المجموعات البقيّة. والعدّان يغطّيان مجموعةَ الاختلافات نفسها؛ ولا شيء خارج الفهرس.