The sources
The two poems, in full.
Every rule the library emits cites one of these two texts, to the line. The transcriptions below are the library's canonical citation targets.
Hemistichs are separated by ۞. The transcriptions are also shipped in the repository under docs/sources/, and the rule catalog quotes the relevant couplets beside each rule.
Tuḥfat al-Aṭfāl
By Sulaymān al-Jamzūrī (1198 AH). The standard introductory poem on the rules of nūn sākinah and tanwīn, mīm sākinah, ghunnah, the lām rules, adjacent-consonant idghām, and the madd family. Text from Arabic Wikisource (CC BY-SA), fetched 2026-07-11. The line numbers below are the citation targets used throughout the library.
يَقُــولُ رَاجِـي رَحمةِ الْغَـفُـورِدَوْمَـاً سُلَـيْمَانُ هُـوَ الْجَمـْزُورِى1
الْحَمْــدُ لِلَّــهِ مُصَـلّـِياً عَـلـىمُـحَمَـــدٍ وآلِــهِ وَمَـنْ تَـلاَ2
وَبَعْـدُ هـذَا النَّـظْـمُ لِلْـمُرِيــدِفــي النُـونِ والتَّـنْوِينِ وَالْمُدُودِ3
سَــمَّيتُــهُ بِتُحفَـة الأَطْفَالِعَـنْ شَيْـخِنَا الْمِيـهِىِّ ذِي الْكَمالِ4
أَرْجُــو بِـه أَنْ يَنْـفَعَ الطُّـلاَّبَـاوَالأَجْــرَ وَالْقَـبُـولَ وَالثَّـوَابـا5
لِلـنُّــونِ إِنْ تَسْـكُنْ وَلِلتّـَنْوِينِأَرْبَـعُ أَحْكَـامٍ فَخُـذْ تَبْـيِـيـنِـي6
فَـالأَوَّلُ الإظْـهَارُ قَـبْـلَ أَحْـرُفِلِلْحَـلْـقِ سِـتٍ رُتِّبَتْ فَلـتَـعْرِفِ7
هَمْـزٌ فَـهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَـاءُمُـهْمَلَـتَانِ ثُــمَّ غَيْـنٌ خَــاءُ8
والـثّـَانـي إِدْغَـامٌ بِسـتَّةٍ أَتَـتْفِـي يَـرْمَـلُـونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ9
لَـكِنَّهَا قِسْـمَانِ قِسْــمٌ يُـدْغَـمَافِـيهِ بِـغُـنّـَةٍ بِيَـنْـمُو عُلِـمَـا10
إِلاَّ إِذَا كَـانَـا بِـكــِلْمَـةٍ فَــلاَتُـدْغِـمْ كَدُنْـيَا ثُمَّ صِـنْوَانٍ تَـلاَ11
وَالثَّـانـي إِدْغَــامٌ بِغَيْــرِ غُـنَّةْفـي الـلاَّمِ وَالـرَّا ثُـمَّ كَـرّرَنَّـهْ12
وَّالثَـالـثُ الإِقْـلاَبُ عِنْـدَ الْبَـاءِمِيــماً بِغُـنَــةٍ مَـعَ الإِخْـفَـاءِ13
وَالرَّابِـعُ الإِخْـفَاءُ عِنْـدَ الْفاضِـلِمِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ14
فـي خَمْسَـةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزُهَافِـي كِلْمِ هذَا البَيْتِ قَـدْ ضَمَّنـْتُـهَا15
صِفْ ذَا ثَـنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سمَادُمْ طَيّـَباً زِدْ فِي تُـقَىً ضَعْ ظَالِـمَا16
وَغُـنَّ مِيـماً ثُـمَّ نُونـاً شُــدِّدَاوَسَــمِّ كُـلاً حَـرْفَ غُـنَّةٍ بَـدَا17
وَالِميـمُ إِنْ تَسْـكُنْ تَجِى قَبْلَ الْهِجَالاَ أَلــفٍ لَيِّــنَةٍ لِــذِى الْحِـجَا18
أَحْـكَامُـهَا ثَـلاَثَـةٌ لِمَـنْ ضَبَـطْإِخْـفَاءٌ ادْغَـامٌ وَإِظْـهَـارٌ فَقَــطْ19
فَـالأَوَّلُ الإِخْـفَـاءُ عِنْـدَ الْبَــاءِوَسَـمِّـهِ الشَّفْــوِىَّ لِلْـقُــرَّاءِ20
وَالثّـَانـى إِدْغَـامٌ بِمِـثْلِـهَا أَتَـىوَسَـمِّ إدغـاماً صَـغـِيراً يَا فَـتَى21
وَالثـَّالِـثُ الإِظْـهَارُ فِـى الْبَقِيَّـةْمِـنْ أَحْـرُفٍ وَسَـمِّـهَا شَفْوِيَّـهْ22
وَاحْـذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَـا أَنْ تَخْتَـفىِلِـقُـرْبِــهَا وَلاتحادِ فَاعْـرِفِ23
لِلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَـبْـلَ الأَحْــرُفِأُولاَهُــمَا إِظْـهَـارُهَا فَلْتـَعْـرِفِ24
قَبْلَ ارْبَـعٍ مَعْ عَشْرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُمِنَ ابْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيـمـهُ25
ثَانِيـهِـمَا إِدْغَـامُـهَا فـى أَرْبَـعٍوَعَـشْـرَةٍ أَيْـضاً وَرَمْـزَهَا فَـعِ26
طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمَاً تَفُـزْ ضِفْ ذَا نِعَمدَعْ سُـوءَ ظَنٍ زُرْ شَرِيـفَاً لِلْكَـرَم27
وَاللاَّمَ الاُولَـى سَـمِّـهَا قَمْـرِيَّـهْوَالـلاَّمَ الاُخْـرىَ سَمِّـهَا شَمْسِـيَّهْ28
وأظْـهِـرَنَّ لاَمَ فِـعْــلٍ مُطْلَــقاًفـى نَحْـوِ قُلْ نَعَمْ وَقُلْـنَا وَالْتَقَـى29
إِنْ فِي الصِّفَاتِ وَالمَخَـارِجِ اتَّفَـقْحَـرْفَانِ فَالْمِثْـلاَنِ فِـيهِـمَا أَحَـقْ30
وَإِنْ يَكُـونَا مَخْـرَجـا ًتَـقَـارَبَـاوَفـي الصِّـفَاتِ اخْتَـلَـفَا يُلَقَّــبَا31
مُـتْـقَارِبَـيْنِ أَوْ يَكُــونَا اتَّفَـقَافِـي مَـخْرَجٍ دُونَ الصِّفَاتِ حُقِّـقَا32
بِالْمُتَجَانِسَــيْنِ ثُــمَّ إِنْ سـَكَـنْأَوَّلُ كُـلٍّ فَالصَّـغِـيرَ سَـمِّـيَـنْ33
أَوْ حُـرِّكَ الحَـرْفَـانِ فى كُلٍّ فَقُـلْكُـلٌّ كَبِــيرُ وافْهَمَـنْـهُ بِالْمُـثُلْ34
وَالمـَدُّ أَصْلِـىُّ وَ فَـرْعِــىٌّ لَـهُوَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيـعِـيّاً وَهُـــو35
مَـالاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَـلـى سَـبَبْوَلابِـدُونِهِ الحُـرُوفُ تُجْـتَـلَـبْ36
بلْ أَىُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُـكُونْجَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِــيِعىَّ يَكُـونْ37
وَالآخَرُ الْفَرْعِـىُّ مَوْقُـوفٌ عَلـيسَـبَبْ كَهَمْزٍ أَوْ سُكُونٍ مُسْـجَـلاً38
حُـرُوفُــهُ ثَـــلاَثَـةٌ فَعِـيـهَامِنْ لَفْـظِ وَاىٍ وَهْىَ فى نُوحِـيـهَا39
وَالكَسْرُ قَبْـلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَـمْشَـرْطٌ وَفَـتْحٌ قَبْـلَ أَلفٍ يُلْتَــزَمْ40
وَاللِّـينُ مِنْـهَا الْيَا وَوَاوٌ سَـكَـنَاإِنِ انْفِــتَاحٌ قَبْـلَ كُـلٍّ أُعْـلِـنَا41
لِلْمَــدِّ أَحْـكَـامٌ ثَـلاَثَـةٌ تَـدُومْوَهْـيَ الْوُجُوبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّـزُومْ42
فَـوَاجِبٌ إِنْ جَـاءَ هَمْـزٌ بَعْدَ مَـدْفِـي كِلْمَــةٍ وَذَا بِمُتَّصْــلٍ يُعَـدْ43
وَجَـائـزٌ مَـدٌ وَقَصْـرٌ إِنْ فُصِـلكُـلٌّ بِكِلْمَــةٍ وَهَذَا المُـنْفَصِــلْ44
وَمِثـْلُ ذَا إِنْ عَـرَضَ السُّـكُـونُوَقْـفَاً كَتَعْـلَـمُـونَ نَسْـتَعِــينُ45
أَوْ قُـدِّمَ الْهَمْـزُ عَـلَـي المَـدِّ وَذَابَـدَلْ كَـآمَـنُوا وَإِيَـماناً خُــذَا46
وَلاَزِمٌ إِنِ السُّـكُـونُ أُصِّــــلاَوَصْلاَ وَوَقْـفاً بَعْـدَ مَـدٍّ طُــوّلاَ47
أَقْسَــامُ لاَزِمٍ لَـدَيهم أَرْبَـعَـةْوَتِـلْكَ كِـلْمِـيُّ وَحَرْفِـيٌّ مَعَــهْ48
كِـلاَهُـمَا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُفَـهَـــذِهِ أَرْبَـعَـةٌ تُـفَصَّــلُ49
فَـإِنْ بِـكِلْمَـةٍ سُـكُونٌ اجْـتَمَـعْمَـعْ حَرْفِ مَـدٍّ فَهْوَ كِلْمِـيُّ وَقَـعْ50
أَوْ فـي ثُـلاَثِـيِّ الحُرُوفِ وُجِـدَاوَالمَـدُّ وَسْـطُهُ فَحَـرْفِــيٌّ بَـدَا51
كِـلاَهُـمَا مُثَـــقّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَامَخَفَّـفٌ كُــلُّ إِذَا لَـمْ يُـدْغَـمَا52
وَالـلاَّزِمُ الْحَـرفِـيُّ أَوَّلَ السُّــوَرْوُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انحَصَــرْ53
يَـجْمَعُـهَا حُـرُوفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْوَعَيْنُ ذُو وَجْهَـيْنِ والطُّولُ أَخَصْ54
وَمَا سِوَي الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْفـَمُـدُّه مَـدّاً طَبِيـعِـيَّا أُلِــفْ55
وَذَاكَ أَيْضـاً فِـي فَـوَاتِحِ السُّـوَرْفِي لَفْظِ حَيٍّ طَـاهِرٍ قَـدِ انْحَصَـرْ56
وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَـعْ عَشَـرْصِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْك ذَا اشْـتَهَرْ57
وَتَــمَّ ذَا النَّـظْمُ بِحَـمْدِ اللَّـــهِعَـلَـى تَمَامِـهِ بِـلاَ تَــنَاهِـى58
أَبْـيَاتُـهُ نَـدٌّ بَـداَ لِـذِى النُّـهَىتَارِيخُهُ بُشْـرَى لِمَـنْ يُـتْقِـنُـهَا59
ثُـمَّ الصَّـلاَةُ وَالسَّــلاَمُ أَبَـــداَعِـلـى خِـتَامِ الأَنْبِـيَاءِ أَحْـمَـدَا60
وَالآلِ وَالصَّــحْبِ وَكُـلِّ تَـابِـعِوَكُــلِّ قَـارِئٍ وكُـلِّ سَــامِـعِ61
al-Muqaddimah al-Jazariyyah
By Ibn al-Jazarī (d. 833 AH), the central reference poem of tajweed: articulation points and attributes of the letters, tafkhīm and tarqīq, the rāʾ rules, ḍād and ẓāʾ, the kinds of stop, and the rules of the connective hamzah. Text from Arabic Wikisource (CC BY-SA), fetched 2026-07-11.
يقول راجي عفو رب سامعمحمد بن الجزري الشافعي1
الحمد لله وصلى اللهعلى نبيه ومصطفاه2
محمد وآله وصحبهومقرئ القرآن مع محبه3
وبعد إن هذه مقدمهفيما على قارئه أن يعلمه4
إذ واجب عليهم محتمقبل الشروع أولا أن يعلموا5
مخارج الحروف والصفاتليلفظوا بأفصح اللغات6
محرري التجويد والمواقفوما الذي رسم في المصاحف7
من كل مقطوع وموصول بهاوتاء أنثى لم تكن تكتب بها8
مخارج الحروف سبعة عشرعلى الذي يختاره من اختبر9
فألف الجوف وأختاها وهيحروف مد للهواء تنتهي10
ثم لأقصى الحلق همز هاءثم لوسطه فعين حاء11
أدناه غين خاؤها والقافأقصى اللسان فوق ثم الكاف12
أسفل والوسط فجيم الشين ياوالضاد من حافته إذ وليا13
لاضراس من أيسر أو يمناهاواللام أدناها لمنتهاها14
والنون من طرفه تحت اجعلواوالرا يدانيه لظهر أدخل15
والطاء والدال وتا منه ومنعليا الثنايا والصفير مستكن16
من طرفيهما ومن بطن الشفةفالفا مع اطراف الثنايا المشرفة17
للشفتين الواو باء ميموغنة مخرجها الخيشوم18
صفاتها جهر ورخو مستفلمنفتح مصمتة والضد قل19
مهموسها فحثه شخص سكتشديدها لفظ أجد قط بكت20
وبين رخو والشديد لن عمروسبع علو خص ضغط قظ حصر21
وصاد ضاد طاء ظاء مطبقةوفر من لب الحروف المذلقة22
صفيرها صاد وزاي سينقلقلة قطب جد واللين23
واو وياء سكنا وانفتحاقبلهما والانحراف صححا24
في اللام والرا وبتكرير جعلوللتفشي الشين ضادا استطل25
والأخذ بالتجويد حتم لازممن لم يجود القرآن آثم26
لأنه به الإله أنزلاوهكذا منه إلينا وصلا27
وهو أيضا حلية التلاوةوزينة الأداء والقراءة28
وهو إعطاء الحروف حقهامن صفة لها ومستحقها29
ورد كل واحد لأصلهواللفظ في نظيره كمثله30
مكملا من غير ما تكلفباللطف في النطق بلا تعسف31
وليس بينه وبين تركهسوى رياضة امرئ بفكه32
فرققن مستفلا من أحرفوحاذرن تفخيم لفظ الألف33
وهمز الحمد أعوذ اهدناألله ثم لام لله لنا34
وليتلطف وعلى الله ولا الضوالميم من مخمصة ومن مرض35
وباء برق باطل بهم بذيفاحرص على الشدة والجهر الذي36
فيها وفي الجيم كحب الصبرربوة اجتثت وحج الفجر37
وبينن مقلقلا إن سكناوإن يكن في الوقف كان أبينا38
وحاء حصحص أحطت الحقوسين مستقيم يسطوا يسقوا39
ورقق الراء إذا ما كسرتكذاك بعد الكسر حيث سكنت40
إن لم تكن من قبل حرف استعلاأو كانت الكسرة ليست أصلا41
والخلف في فرق لكسر يوجدوأخف تكريرا إذا تشدد42
وفخم اللام من اسم اللهعن فتح اوضم كعبد الله43
وحرف الاستعلاء فخم واخصصاالاطباق أقوى نحو قال والعصا44
وبين الاطباق من أحطت معبسطت والخلف بنخلقكم وقع45
واحرص على السكون في جعلناأنعمت والمغضوب مع ضللنا46
وخلص انفتاح محذورا عسىخوف اشتباهه بمحظورا عصى47
وراع شدة بكاف وبتاكشرككم وتتوفى فتنتا48
وأولي مثل وجنس إن سكنأدغم كقل رب وبل لا وأبن49
في يوم مع قالوا وهم وقل نعمسبحه لا تزغ قلوب فالتقم50
والضاد باستطالة ومخرجميز من الظاء وكلها تجي51
في الظعن ظل الظهر عظم الحفظأيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ52
ظاهر لظى شواظ كظم ظلماأغلظ ظلام ظفر انتظر ظما53
أظفر ظنا كيف جا وعظ سوىعضين ظل النحل زخرف سوا54
فظلت ظلتم وبروم ظلواكالحجر ظلت شعرا نظل55
يظللن محظورا مع المحتظروكنت فظا وجميع النظر56
إلا بويل وهل وأولى ناضرهوالغيظ لا الرعد وهود قاصره57
والحظ لا الحض على الطعاموفي ضنين الخلاف سامي58
وإن تلاقيا البيان لازمأنقض ظهرك يعض الظالم59
واضطر مع وعظت مع أفضتموصف ها جباههم عليهم60
وأظهر الغنة من نونومن ميم إذا ما شددا وأخفين61
الميم إن تسكن بغنة عند الباءعلى المختار من أهل الأداء62
وأظهرنها عند باقي الأحرفواحذر لدى واو وفا أن تختفي63
وحكم تنوين ونون يلفىاظهار ادغام وقلب إخفا64
فعند حرف الحلق أظهر وادغمفي اللام والرا لا بغنة لزم65
وأدغمن بغنة في يومنإلا بكلمة كدنيا عنونوا66
والقلب عند البا بغنة كذاإخفا لدى باقي الحروف أخذا67
والمد لازم وواجب أتىوجائز وهو وقصر ثبتا68
فلازم إن جاء بعد حرف مدساكن حالين وبالطول يمد69
وواجب إن جاء قبل همزةمتصلا إن جمعا بكلمة70
وجائز إذا أتى منفصلاأو عرض السكون وقفا مسجلا71
وبعد تجويدك للحروفلا بد من معرفة الوقوف72
والابتداء وهي تنقسم إذنثلاثة تام وكاف وحسن73
وهي لما تم فإن لم يوجدتعلق أوكان معنى فابتدي74
فالتام فالكافي ولفظا فامنعنإلا رؤوس الآي جوز فالحسن75
وغير ما تم قبيح ولهيوقف مضطرا ويبدا قبله76
وليس في القرآن من وقف وجبولا حرام غير ما له سبب77
واعرف لمقطوع وموصول وتافي مصحف الإمام فيما قد أتى78
فاقطع بعشر كلمات أن لامع ملجأ ولا إله إلا79
وتعبدوا ياسين ثاني هود لايشركن تشرك يدخلن تعلوا على80
أن لا يقولوا لا إله إن مابالرعد كالمفتوح صل وعن ما81
نهوا اقطعوا من ما بروم والنساخلف المنافقين أم من أسسا82
فصلت النسا وذبح حيث ماوأن لم المفتوح كسر إن ما83
الانعام والمفتوح يدعون معاوخلف الانفال ونحل وقعا84
وكل ما سألتموه واختلفردوا كذا قل بئسما والوصل صف85
خلفتموني واشتروا في مااقطعا أوحي أفضتم اشتهت نبلوا معا86
ثاني فعلن وقعت روم كلاتنزيل شعراء وغيرها صلا87
فأينما كالنحل صل ومختلففي الشعرا الاحزاب والنسا وصف88
وصل فإلم هود ألن نجعلانجمع كيلا تحزنوا تأسوا على89
حج عليك حرج وقطعهمعن من يشاء من تولى يوم هم90
ومال هذا والذين هؤلاتحين في الإمام وصلا وقيل لا91
كالوهم أو وزنوهم صلكذا من أل ويا وها لا تفصل92
ورحمتا الزخرف بالتا زبرهالاعراف روم هود كاف البقرة93
نعمتها ثلاث نحل ابرهممعا أخيرات عقود الثان هم94
لقمان ثم فاطر كالطورعمران لعنت بها والنور95
وامرأت يوسف عمران القصصتحريم معصيت بقد سمع يخص96
شجرت الدخان سنت فاطركلا والانفال وحرف غافر97
قرت عين جنت في وقعتفطرت بقيت وابنت وكلمت98
أوسط الأعراف وكل مااختلفجمعا وفردا فيه بالتاء عرف99
وابدأ بهمز الوصل من فعل بضمإن كان ثالث من الفعل يضم100
واكسره حال الكسر والفتح وفيالاسماء غير اللام كسرها وفي101
ابن مع ابنة امرئ واثنينوامرأة واسم مع اثنتين102
وحاذر الوقف بكل الحركةإلا إذا رمت فبعض حركة103
إلا بفتح أو بنصب وأشمإشارة بالضم في رفع وضم104
وقد تقضى نظمي المقدمةمني لقارئ القرآن تقدمة105
والحمد لله لها ختامثم الصلاة بعد والسلام106
على النبي المصطفى محمداوآله وصحبه ذوي الهدى107
أبياتها قاف وزاي بالعددمن يحسن التجويد يظفر بالرشد108